第160章 十类蛊 (第1/2页)
　　
　　由于地势落差较小，溪水的流速并不快，水面平缓无波、光可鉴人，两岸绿意盎然，为了争夺仅有的阳光，将枝叶延伸到了水面，透过光线折射，整条溪流就如潜行于林下的玉带，所过之处生机勃发。
　　
　　水是生命之源，有水的地方就不缺少生灵存在，就算是人类也逃不过这一定律，所以说，若想以蛊术暗算一个或者一群人，在水中下蛊，无疑是最简单快捷的选择。
　　
　　驱蛊和下蛊，双方斗智斗勇，博弈对立的同时，在无数岁月中将蛊术衍化得淋漓尽致，各种千奇百怪的蛊术层出不穷，有些令人防不胜防，有些则如同死结，峰回路转环环相扣，根本无从下手！
　　
　　虽说下蛊手法多种多样，不过万变不离其宗，驱蛊人在不断失败和发现的过程中，总结出破解蛊术的方法。
　　
　　驱蛊，正如悬壶济世，首要目标就是辨蛊，只有明白蛊的来历才能对症下药，自古庸医害人屡见不鲜，一方面是因为医者盲目救治，另一方面也是疑难杂症的类似之处，所以说，辩蛊是驱蛊人入门出师的先决条件！
　　
　　与医者相同，驱蛊人也讲究望、闻、问、切；不同于医者，驱蛊人的望闻问切并非指患者本身，它的范围更广，所需要的知识更加复杂和深刻。
　　
　　望，其一望风，其二望水，风水一说，在于天地自然，蛊虫生长的首要条件就是外部环境，风向、水质、土壤、温湿，缺一不可，因此，蛊虫之于风水格局，是驱蛊人判断蛊虫的一个重要依据。
　　
　　闻，其一闻声，其二闻气，蛊虫并非都是隐匿不显的，通过辨认气味和声音，只要不是太偏门的蛊，大多都能判定蛊的来历。
　　
　　问，下蛊要有对象，一人一城可分轻重缓急，但只要中了蛊，都会变现出相应的症状，所以这‘问’与‘闻’可算相辅相成，因此，大多蛊都是通过这两个步骤辨认出来的。
　　
　　切，一曰切脉，二曰切症，脉与症有很多种解释，切脉一指诊脉、号脉，二指切蛊脉，号脉与医者类似，切蛊脉则指切断蛊对中蛊之人身体的破坏，切症指切断蛊祸之源。
　　
　　天下蛊患虽然不是如出一辙，但也算大同小异，驱蛊望闻问，切为后，通过前三者，驱蛊人便可以在很大程度上判断蛊的来源，而后对症下药，蛊患当可迎刃而解。
　　
　　通常来说，下蛊总有目的，也就是平常警匪悬疑片里说的‘作案动机’，毕竟，加害一个往日无冤、近日无仇的人，除了丧心病狂之外，一般人是不会多此一举的。
　　
　　根据陶冰观察的结果，力教授他们的确都中了蛊，量不多，也非常隐蔽，但却并不致命，而且也没有要发作的现象。
　　
　　从对话中，陶冰可以肯定力教授和那三个下蛊人并非旧识，可以大致排除仇隙投蛊的可能性。
　　
　　这让陶冰非常怀疑他们的目的，在进入大山之后，这些人明明有很多机会，然而他们不仅没有下蛊，还尽心尽力地保护师生一行，他们为何要选择在离开前下蛊？
　　
　　
　　
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