第六章 百善孝为先 (第2/2页)
　　
　　除此以外，西汉还把《孝经》列为各级学校必修课程，还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官入仕联系起来。此后历朝无不沿袭此一原则。“以孝治天下”也成为贯穿2000年帝制社会的治国纲领。
　　
　　但是李观棋对这种把国家建筑在道德基础上的做法并不是特别认同，因为如此一来，国家的特性便是客观的家庭孝敬。明代嘉靖朝的大礼议，朝廷前后持续20多年关于礼制与人情（孝道）的论争，使得朝政议题集中在政治伦理次序方面，无法集中精力应对南倭北虏的边患问题，进而导致危机。
　　
　　而且所谓的以“孝”治天下，也并不是要求当官的都有多么高的道德，反而是另一种畸形的德行——那就是父母如天地，妻子儿女如衣服物品，对妻儿看得越淡，越显得有德行。
　　
　　李观棋曾经看过一个故事，说一个高官京兆尹因为给老婆画了个眉毛，补了个妆，就被朝廷纪检部门狠批——实在太丢士大夫的脸了。
　　
　　另外还有很重要的一点：历代真正能够做到孝顺，做到志趣高洁的人少之又少，大多数还是打着各种旗号，谋求名利之实的伪君子。当然，如果一个人能够一辈子作伪，假孝子做一辈子，那也就是真孝子了。可让人遗憾的是，朝廷的审核制度也好，民间的舆论也好，更多的还是讲究实际。一个人贫穷但是孝顺，远不如一个人富裕但是忤逆让人羡慕。世道延续至今，就更是笑贫不笑娼了。你现在要讲什么清高节义，非让人以为是脑残不可。
　　
　　李观棋不是一个道德完人，他是个实用主义者。在他的观念中—一个官员能够为官一任，造福一方，那就是好官。与其遮遮掩掩的，还不如率性而为，只要对得起自己的良心就行了。
　　
　　这些念头在李观棋的脑海中一闪而过，他其实想的更多的还是月儿为什么要突然提出“百善孝为先”这句话，因为这句话的前一句就是“万恶淫为首”。怎么听来都有点儿要对自己劝谏的味道。
　　
　　可不是怎么滴？自己现在正处于“居丧”期间，按理说是不能宠幸女子的。
　　
　　想到这儿，李观棋心中的绮念尽去，挥挥手说道：“没事了。你先下去吧。朕自己洗就好了。”他这倒不是在矫情，而是因为他明白，强扭的瓜不甜。
　　
　　听了李观棋的话，月儿如遭雷击，她还以为自己惹恼了皇帝呢。但是也不敢说啊，只好眼含泪水，慢慢地退了下去。