第六十一章 洞宾论道 上 (第2/2页)
　　
　　吕洞宾三人也盘膝坐到了神秀对面，吕洞宾首先道：“早闻神秀大师之名，今日能与大师并肩论道，实乃人生快事。”
　　
　　张广陵和司马承祯在见识了吕洞宾的超凡道法之后，此时已经是惟吕洞宾马首是赡，见到吕洞宾要和神秀论道，都觉得是一次难得的学习机会，于是静坐在后面，都不说话。
　　
　　神秀道：“老衲首先请问道友，在你心中，什么是佛？又什么是道呢？”
　　
　　这一句话神秀运上了佛门真元，声闻四野，也标志着他与吕洞宾只间的论道正式开始。
　　
　　吕洞宾也放大声音，不假思索地道：“道乃天生天成，是天地万物运行发展的规律，而佛嘛，是万物在运行发展的过程中所产生的智慧。”
　　
　　神秀不以为然地道：“道友此言差矣，以老衲之见，佛才是天地万物运行变化的真谛，道之一物，乃是由佛而产生的。”
　　
　　吕洞宾很轻松地道：“这一点你我二人不用再行讨论，因为永远也讨论不出结果来，以我之见，天地初生既有大道，大道运行于天地之间，无所不包，无所不有，道门圣人得之，名之曰道，佛门圣人得之，名之曰佛，其实不过是对大道的一种不同的叫法而已，其本质都是相同的。”
　　
　　神秀想不到吕洞宾这么快就放弃了自己原本的立场，而重新说出了一个在他听来很是新颖的理论，那就是佛道只不过是两派对大道的不同叫法而已，究其本质却是同一的。
　　
　　神秀愣了一下，觉得吕洞宾的话颇有道理，便点头道：“道友高论，发人深省。”
　　
　　吕洞宾问道：“既然佛道两教主旨为一，大师可知道为什么在教义和形式上会有这么大的差异？”
　　
　　神秀不假思索地张口便想说话，可是话到嘴边又忍住了，连他自己也不是很清楚佛道两教到底差异在什么地方，想起这个问题的时候似乎非常简单，但是真要做出一个明确的回答的时候却发现这个问题太过复杂，几乎无法回答，只能勉强道：“可能是仁者见仁，智者见智吧。”
　　
　　吕洞宾笑道：“大师一语中的，其实这就是一个观察事物的角度的问题。道门先辈感悟到大道之法，记而述之，传之后人，后人敬而从之，便成了道门，佛们先辈同样感悟到大道之法，同样记而述之，传之后人，后人也敬而从之，便成了佛门，大师可明白贫道所言？”
　　
　　神秀有些茫然地道：“道友莫非是要说，其实道门和佛门都是因为先辈们感悟大道而生，之所以会有种种区别，全是因为当年先辈们感悟大道时得出的结论不同？”
　　
　　吕洞宾点头道：“贫道就是这个意思，所谓大道无形，得者心知，但谁又能保证这个得者所得的就是大道之法？就算是他真正得到了大道之法，谁又能保证他就能诉之于口，教化于人？就算是他真的能够诉之于口，教化于人，又有谁能够保证听他讲道的人和受他教化的人也能够心领神会，丝毫不差地领悟到大道之法？”
　　
　　神秀越听越迷糊，忍不住问道：“道友此言何意，还请明示。”
　　
　　吕洞宾忽然站了起来，有些兴奋地道：“贫道的意思是，不能墨守成规，只信奉圣人经典，圣人在未成圣之前也不过是凡人而已，他们流传下来的经典就一定正确吗？所谓金无足赤，人无完人，圣人应该也不例外，所以圣人之法不足尽取，却可作为借鉴，每一个人都可以追求属于自己的大道。”
　　
　　这一段话其实并不是吕洞宾原本想要说的，经神秀这么一追问，他忽然一阵福至心灵，顺着自己的意思就说出了这一番话，说完之后，他只觉的一阵淋漓酣畅，感觉自己对于大道的理解更加清晰了，而且心中生出了一个想法，既然圣人之法可做借鉴，不足尽取，那么自己为什么不能走出一条属于自己的大道之路呢？
　　
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