第九十章 探明真相 (第1/2页)
　　
　　张果老修炼的是正宗的太清功法，所以他融合功德金光时候的样子与汉钟离一样，全身冒出如同火焰一般的玄青之气，中间夹杂着金色光芒。
　　
　　神秀修习的是佛门大法，则是另外一种样子，他自己首先现出了金身法相，浑身上下金光闪耀，宝相庄严，而功德金光则像是流水一般在他体表流转不息，在流转过程中逐渐融入了金身法相之中，使他的金身法相变得更坚实凝练。
　　
　　看着他们二人不同的修炼方法，吕洞宾忍不住在心中比较了起来，玄门修行之人都很看重自己的身体，把自己的身体看做成仙成圣的宝筏，讲究肉身飞升，但是在具体的修炼方法上却不怎么看重肉体的淬炼，而更重内气的积聚和元神的培养，还有法宝的祭炼，可以说是矛盾的。
　　
　　而佛门则将自己的身体看成一副皮囊而已，丝毫不以为意，但是在具体的修炼功法上却着重于肉体的淬炼，讲究祭炼自己的金身法相，金身法相刀枪不入，水火难侵，一旦祭炼成功，效果丝毫不逊于玄门的法宝，不过这与佛门的教义也是相矛盾的。
　　
　　为什么道佛两教的教义与修炼功法如此大相径庭呢？吕洞宾根据自己现在的所见所闻和后世洪荒小说的描述，觉得应该是这样的。玄门道教的修士是在东方，洪荒之时，东方之地人杰地灵，天地生成了无数的灵药法宝，获取起来相对简单，而且威力不凡，所以东方的修士没必要靠淬炼自己的肉体来护身保命。
　　
　　而西方则不然，西方之地贫瘠，基本上不产出什么法宝灵药，所以西方修士只能靠天地灵气来锤炼自己的身体，以之来战斗和护身，这也算的上市因地制宜了吧。
　　
　　不过现在的情况比之洪荒大大不同了，封神之战之后，佛门获得了大兴的机缘，东土的灵气西移，虽然不至于是东土贫瘠下来，但是却使得原本贫瘠的西方兴旺了起来。东方修士赖以生存的灵药和法宝大大减少，再加上灵气外泄，东方玄门修士的修行速度和法力自然便为之大减，而西方佛教弟子的功法则突飞猛进，逐渐凌驾于玄门之上，这才有了佛教大兴的事实。
　　
　　当然，佛教大兴并不是说佛教的实力真的就超过了玄门道教，玄门之内高手如云，不论圣人，光是上古的那些隐世不出的大神通者怕是就能够抵得过佛门的全部实力，更不要说像九天玄女、斗姆元君这一类接近圣人的高手了。
　　
　　玄门虽然实力惊人，但是却缺乏凝聚力，先是人阐截三教的分立，后是天庭的崛起，这四方可以算得上玄门最大的四股势力。虽然四方都有着不凡的实力，但是就单个而言，此时却都已经不是佛门的对手了，这也是为什么在后世的传说中天界的实力要远逊于佛教，甚至于佛教的一个观世音菩萨便能与玉帝和王母分庭抗礼。
　　
　　但是值得注意的是，玄门这四大势力如果联起手来的话，根本不是佛教能够与之抗衡的，更何况这四大势力根本不能完全代表整个玄门的实力，甚至连一半都不能代表。
　　
　　人阐截三教现在剩余的门人弟子不过寥寥，天庭又因为各方势力的争夺而不能凝聚为一，实力大减，实际上隐居于四方的大神通者，不愿臣服天庭，而居于地仙界的神仙们，还包括那些仙界的听封不听调的闲散仙人，他们才是真正的玄门主力。
　　
　　佛门淬炼金身之术给了吕洞宾很大的启发，现在东方的法宝灵药既然不能再像洪荒时节那般俯拾即是，为什么还要一直坚持洪荒时创下的修行法门呢？像佛门般以真元淬炼自己的肉体，可能会是一项在短时间内迅速增强战斗力的法门，值得一试。
　　
　　时间在吕洞宾的思考中一分一秒地过去了，也不知道过了多久，张果老和神秀先后转醒，两人都兴奋地诉说着自己的进境和突破。
　　
　　
　　
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