第九十七章 准备 (第2/2页)
　　
　　“喏！”
　　
　　两人应诺，接过文册。
　　
　　文册之上，正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久，松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。
　　
　　名望、脾性、背景……
　　
　　林诏综合多方面考量，十选其一，挑出三人，要将他们捧上神坛。
　　
　　城隍信仰推行，有这三人相助，足可畅通无阻。
　　
　　庙祝、属神事宜吩咐下去。
　　
　　紧接着。
　　
　　林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。
　　
　　这一次。
　　
　　整个神庭都要动员起来。
　　
　　白羽神庭，向松溪城隍神庭过渡，至关重要。
　　
　　此前白羽神庭，占据的大多是深山、河流。神域之内，多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，难以发展神道信仰。
　　
　　神庭信民稀少，加起来也不过万。
　　
　　而整个松溪县，记录在册的民众，就有十一万户，四十七万民！
　　
　　这是何等庞大的数字。
　　
　　若是四十七万民全数信仰城隍，庞大信仰、无穷香火愿力，万民念力加身。
　　
　　哪怕林诏刚刚修行至正九品，也能直接冲击从八品境界！
　　
　　但是。
　　
　　要达成这个目标，实属不易。
　　
　　人念驳杂，一县之民全部信仰城隍，太不现实。
　　
　　林诏只能从多方面努力，尽可能的收割更多香火！
　　
　　……
　　
　　时间流逝。
　　
　　短短三月，却如数十年漫长。
　　
　　偌大神庭，全速运转。
　　
　　发展城隍信仰，在县城中建立城隍庙，使万民祭拜，首先就要将‘城隍’的含义广而告之。
　　
　　此世无神。（有‘神’这个称谓，强者可称神。只是无‘天庭神灵’‘土地、山神、城隍’这些概念）
　　
　　百姓不知城隍为何物，如何信仰？
　　
　　信仰。
　　
　　或来自于敬，或来自于畏。
　　
　　既敬且畏，便是神灵。
　　
　　敬，来自于感恩。感恩，必有所求！
　　
　　要让这些百姓信仰城隍，首先就要让他们知道——
　　
　　城隍，为守护神！
　　
　　守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！
　　
　　此为城隍！
　　
　　也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。
　　
　　洪荒中。
　　
　　城隍神位，就是从守护神演化为司法神。
　　
　　这与西方蛮夷之地的神职相似。
　　
　　西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。
　　
　　他们聚集信仰，将神职化为神性。信民多，则神力强。
　　
　　此举限制颇多，难成气候。但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。
　　
　　如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。
　　
　　又如商业之神、和平之神等等，都是此理。
　　
　　若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——
　　
　　主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。
　　
　　泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。
　　
　　虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。
　　
　　林诏要推行城隍信仰，首先就要投其所好。
　　
　　此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。