第八十七章 浮屠教 (第2/2页)
　　
　　“你说什么？”子婴惊呆：“外域有能与孔圣媲美的圣人！”
　　
　　孔圣在华夏地位无与伦比，诸子百家当中，儒与道地位超然，现在却听说外域之中，居然有能媲美孔圣的圣人，创建一门足以与儒、道媲美的传承，没有什么比这更能震撼他们了。
　　
　　华夏之外。
　　
　　不都是蛮夷之地么？
　　
　　这完全颠覆他们的想象！
　　
　　秦歌不晓得肥怪鸟从哪里得到一言半句的信息。
　　
　　肥怪鸟怕连自己都对此将信将疑，不过他倒是没说错。
　　
　　古印度的孔雀王朝确实诞生过一位伟大的圣人——释迦摩尼！
　　
　　儒释道，三教思想，贯穿中华文明，可谓是交相辉映，有着深远影响。
　　
　　肥怪鸟说释迦摩尼创建佛教能与道家儒家媲美，倒也没有夸张的成分，释迦摩尼与孔子地位也是相当的，他所创建的大乘佛教对后世影响非常深远。
　　
　　虽然华夏与印度是邻居，但中间隔着喜马拉雅山（天山绝域），所以过去几千年都没有任何交流，二百多年以后的汉明帝时期，佛家文化才渐渐开始传进华夏。
　　
　　现代人对佛家完全一无所知。
　　
　　肥怪鸟继续解释说：“嘎嘎！圣人创教已经过去一两百年，现在已经对西域某些国家造成不小影响，一路东行传递，渗透到河西走廊，所以在月氏形成浮屠教嘎！”
　　
　　上官婉儿很是吃惊：“难道貂蝉妹妹遇到的那个高手，他修行的就是孔雀王朝的功法？”
　　
　　肥怪鸟说：“嘎嘎，那倒不是，从我昨天看到的浮屠教高手情况来看，浮屠教功法尽管吸收古国的大道传承，却又融合西域功法的特点，看起来根本不伦不类，我看与原本功法是两码事了。”
　　
　　这点秦歌是赞同的。
　　
　　秦汉的西域有三十六古国。
　　
　　现在最强大是月氏，匈奴盘踞在北方，虽然已经不弱月氏，但是仍在崛起阶段，还没有真正走到人生巅峰，所以匈奴只是控制北方，至于西域依然被月氏霸占。
　　
　　孔雀王朝本身就是一个非常复杂的国度。
　　
　　虽然文明诞生时间不必华夏短，但是文明程度尚且远远不如华夏，佛教在孔雀王朝崛起以后传播是比较混乱的，其中就算有一支能够传进西域诸国，不同文明不同语言，不断层层退进后，当闯到河西走廊时，恐怕早已面目全非。
　　
　　唐僧为什么要西取真经？
　　
　　玄奘在《大唐西域记》写过这么一段话：“佛兴西方、法流东国、通译音讹、方言语谬、音讹义失，语谬则理乖。”
　　
　　其大意是：佛法自西方兴起，流传来到了东方，有些内容传出时，本身就是有错误的，再加翻译中语音讹传，从而导致语义失真背离原意。
　　
　　这就是玄奘取经的根本原因。
　　
　　这个浮屠教严格意义来说，依然只是西域传承。
　　
　　只是融合一些佛家思想，所创造出来的一个西域新教派。
　　
　　肥怪鸟发出一串难听声音：“嘎嘎嘎嘎！浮屠教成员大部分都是月氏人族，所以渗透进陇西相对容易，如果本大人没有猜错的话，他们已经在陇西建立了据点。”
　　
　　李崇对秦二世这帮手下算是彻底心服口服了。
　　
　　连一只鸟都这么厉害。
　　
　　还让不让人活了？
　　
　　“这些信息仍然十分有限。”李崇小心翼翼问：“我们又该从何下手呢？”
　　
　　“嘎嘎！憨货！你是不是傻呀！难道不会用你的木脑袋好好想一想？这种教会能从万里遥远的古国传到西域，说明他本身就自带传教性质，所以说浮屠教来到华夏地盘，他们肯定会尝试发展信徒的，只要利用这一点，害怕找不到吗？”
　　
　　秦歌点点头。
　　
　　不亏是金大人。
　　
　　居然一眼道破关键。
　　
　　华夏诸子百家为什么无法再世界盛行？
　　
　　华夏诸子百家，法家也好、道家也好、墨家也好，大多数都是被动入门的，唯儒家尚有礼教特质，所以被后世所独尊，但若与具有高度宗教信仰色彩，以及传教性质的佛教相比，从传播的角度来讲，还是有所逊色的。
　　
　　大乘佛教讲究渡人，对其而言，渡人入佛，是功德无量的事情。
　　
　　浮屠教既然融合部分佛教思想的西域教派，他们肯定会尝试发展信徒的。
　　
　　李崇从这个方面去入手，想必很容易派出卧底，打进浮屠教的总部，就有机会将这个教派给灭掉了。