总第八十九章葬礼 (第1/2页)
既然，董永的母亲董古氏在生产董永的时候死亡另有原因，那么董永克母的事情也是不一定是真的有那么一回事。
不过，在古时候迷信的背景下面，则是理所当然。
李张氏既然喜欢小董永，事情就非常好办了。
李张氏答应喂养小董永。
董永的父亲董事也就是放下心来。
随后，董事把小董永托付给李张氏。
张三娘也就成为小董永人生经历中的一个真正的贵人。
接着，董事返回家里面，料理老婆也就是董永的母亲董古氏的后事（其实就是找个地方把遗体安置）去了。
由于，董事返回家里面料理老婆董古氏的后事，也是有着不少的事情，即使是街坊邻居帮忙，也是需要不少的时间。
再加上家里面有着白喜事（其实是丧事），不吉利，不方便四处走动。
所以，董事也是一直没有过去李家巷李志勇家里面看望自己的儿子小董永。
直到在董永的母亲董古氏下葬的那一天早上，董永的父亲董事从过去李家巷李志勇家里面，张三娘也是一起过来了。
然后，张三娘从李张氏的房间里面把小董永抱了出来。
董永的父亲董事看了一下小董永的情况，顿时彻彻底底放下心来。
为什么呢？
因为小董永的情况比起董事预料的情况还要好。
小董永好像长了一点点。
看来，李张氏是“移情别恋”，把小董永当成了自己的亲生儿子一样的对待。
接下来，董永的父亲董事在李张氏的房间外面对道谢道：“感谢贤连理（也就是夫妻）的大恩大德，董事没齿难忘，以后等待小儿长大，一定要小儿执礼（也就是要求小董永以后把李张氏夫妇当成一样亲生父母对待）。”
李张氏很快在房间里面回复董事道：“董先生不用客气，有些事情也是缘分，所以你不要介怀，还是早去早回，不要把小孩子饿得哇哇哭起来。”
李张氏既然这样说了，董永的父亲董事也是只能够连连答应。
随后，董事又把小董永抱回自己家里面来了。
这是怎么样一回事？
原来，在古时候，不像现在，只要你出得起价钱，那些公墓里面大把的空位置。
古时候，人们死亡以后，一般都是希望安置在祖坟里面。
为什么呢？
因为，安置在祖坟里面，除非本家族实实在在的没有了后裔，否则总是免不了有香火供应。
有香火供应的死人灵魂与没有香火的死人灵魂的生活，绝对是冰火两重天。
有香火供应的死人灵魂就表示有钱花，就可以看上了什么物品，没有香火供应的死人灵魂呢？
只能够看看看看，没有香火，就没有钱花，这些没有香火供应的死人灵魂除了看看没有怎么样呢？
所以，不管是现实生活，还是阴曹地府，不管是古时候，还是现在，有钱的感觉……真好！
但是，遗体安置在祖坟里面，则是需要许许多多的礼仪。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是有些地方相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的仅仅是以我国某些地区比较通俗流行的一种礼仪作为说明。
遗体，如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。现在很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而议。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡，有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂，灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。现在生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
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