第二百五十三章农家 （求点推收赏评） (第1/2页)
　　
　　农家，指农户。田家，从事农业的人家。先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。
　　
　　主张劝耕桑，以足衣食。又称
　　
　　“农家流。”列为
　　
　　“九流”之一。出处五代颜仁郁诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”宋陆游诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。”许行（约公元前390前315年），与孟子是同时代人，其事迹和主张见于。
　　
　　他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。从孟子骂他是‘南蛮舌之人‘和‘自楚之滕‘看来，1他应是楚国人。
　　
　　钱穆在中认为，许行即是墨家禽滑的弟子许犯，而杨伯俊则认为钱说并无确凿证据。
　　
　　有二十篇，当是许行的著作，可惜早已失传。关于农家的记载，见于的、、、和等篇，以及。
　　
　　农家在战国时地出现不是偶然的。春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。
　　
　　但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异。
　　
　　墨家是小手工业者的思想代表。杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
　　
　　许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。
　　
　　他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。
　　
　　许行的主张在当时社会上有一定的影响。以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。
　　
　　从孟子对许行的大肆攻击也可以看出。许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。
　　
　　农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。
　　
　　将农家列为九流之一。并称：农家者流。盖出于农稷之官。播百谷。劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食。
　　
　　二曰货。孔子曰‘所重民食‘，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
　　
　　‘所重民食‘也正是农家的特点，尊神农氏。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。
　　
　　农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于、、。战国时，农家代表人物有许行。
　　
　　许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于一书。生卒年不可考，约与孟子同时代。
　　
　　当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。
　　
　　载：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘……贤者与民并耕而食，饔飧而治。’”（陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话，说：“……贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。”），鼓吹
　　
　　“贤者与民并耕而食”是许行两点主张之一。还有便是提出
　　
　　“市贾不二”的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。
　　
　　由稷下学者们集体编撰的一书包含各家的思想学说，一般认为，其中一篇就是农家的著作，而等篇重点记述了农家思想。
　　
　　由于当时的平民绝大多数都从事农耕，所以
　　
　　“重农”就是
　　
　　“重民”，重农倾向必然会发展为民本思想。中有关农家的内容着重体现着农家的民本主义思想，成为农家思想中最重要的一环。
　　
　　01.顺民心，忠爱民农家看到，民心是不可违背的，
　　
　　“顺民心”是一切统治的基础，贤明的统治者能够顺应民心，以民心向背作为自己行为的指针。
　　
　　
　　
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