88天下大同 (第1/2页)
　　
　　“数千年里来，我们创造了如此辉煌的文明，可到底是为了什么？其实和你们一样，我们、全人类都有一个共同的目标！
　　
　　我们只是比你们早了五千年，所以我们一直都是这个世界的文明先驱者！”刘汉开始点明主题。
　　
　　众人面面相觑，各自猜不透刘汉所说的共同目标，难道东西方还有一致的目标？
　　
　　首先是排除殖民扩张，东方人不兴这一套，按他们的说法、那是野蛮人的行为。
　　
　　东方一直是宗主国的身份，周边的那些国家都是藩属国，他们是真心真意臣服。
　　
　　这一点就羡慕死英格兰，诸多的殖民地竟然没有一个识大体的，硬要逼着自己动用武力。
　　
　　“天下大同！”刘汉自问自答。
　　
　　“东方的天下大同，相当于西方的‘乌托邦’大同思想，这是世界人民对美好世界的渴望。
　　
　　一个没有阶级、没有战争、没有剥削等不公的社会，在这个社会里人人平等、齐心向上发展。
　　
　　你们还记得哪位名叫托马斯·莫尔的人吗？他在1515年至1516年写了一本《乌托邦》。
　　
　　我想你们现在的思想与我一样，人人都幻想着那样的美好世界，可现实无比残酷！”刘汉勾起众人的回忆。
　　
　　托马斯·莫尔死在英格兰国王亨利八世手中，罪名是反对国王再婚、反对国王成为新教的教主。
　　
　　首先托马斯被关进伦敦塔一年多时间，让他好好的反省自己，期间他三次拒绝宣誓，至死捍卫自己的大法官的职业精神。
　　
　　有一段在牢狱中的话语：
　　
　　诺福克：在英国，谁不服从国王，就没有好结果。
　　
　　托马斯：我已经再三思索考虑了，但是我不能违背自己的良心。
　　
　　诺福克：托马斯，我怕你将要付出很高的代价。
　　
　　托马斯：自由的代价的确很高。然而，即使是最低级的奴隶，如果他肯付出代价，也能享有自由。
　　
　　审判的过程中，法官是亨利八世他媳妇安妮的父亲以及她的哥哥和叔叔，托马斯被判定为叛国罪，国王将肢解刑从轻改为斩刑。
　　
　　对于‘法家’之人而言，死亡是无上荣耀！托马斯并不惧怕死亡，临刑前还幽默地对司狱长说：“请帮我上去，至于下来，我自己安排好了。”
　　
　　托马斯的死震惊了整个西方，在他去世的351年（1535——1886年）后，被罗马天主教会的教宗庇护十一世册封为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被教宗若望保禄二世尊为殉教圣人。
　　
　　“我们的《诗经》中的《硕鼠》篇，将贵族与剥削者比做成害人的大老鼠，民众发誓要逃离、去乐土寻找幸福、去乐国寻找仁爱，去乐郊有欢笑。
　　
　　托马斯将我们的硕鼠变成了吃人的绵羊，我想你们应该身临其境了，体验到我们对‘乌托邦’的极度渴望！
　　
　　不过西方的‘乌托邦’并不完善，我们的‘天下大同’已经发展了数千年的时间。
　　
　　从春秋末到秦汉时期，我们的大同思想有三种主要类型，其一是农家的‘并耕而食’，其二道家的‘小国寡民’，其三儒家的‘大同’理想。
　　
　　农家是我们华夏的诸子百家之一，反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。
　　
　　‘并耕而食’的理想是人人劳动，连君主也要和人民一起劳作。社会生产基本上以自给自足的农业为主。
　　
　　
　　
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