第四卷 诸侯鼎立 第一百四十三章 天相 (第2/2页)
　　
　　本来鲁鹏认为道教就是中国本土的一个宗教。和佛教这些正统教派与邪教的区别就是一个导人向善一个导人为恶，归根结底都是一些封建迷信都不可信。
　　
　　不过鲁鹏现在却对道教又有了新的认识，那些神仙之说当然不可信，但道家的学说和文化却影响了中国几千年。鲁迅先生也曾经说过中国文化的根柢全在道教，虽然当时鲁迅说此话时是为了批判旧文学，但也从另一方面反映道教对中国的影响。
　　
　　道教对中国的政治经济、军事战争、文化艺术、科学技术、民俗节日、民族心理、思维习惯、民间信仰各方面都产生了深远的影响。中国的四大发明其中的指南针和火药都和道教有关。
　　
　　而且道教不似佛教和基督教等教派是由某个人创立的。道教的形成是一个缓慢的发展过程，从老子提出道家学说道东汉末年才有以道家形式的宗教，其间有六七百年时间。
　　
　　现在的道教还是正在创立初期，他们追寻天道，修习人道。鲁鹏现在也对道教推崇备至，道家除了那些长生不老，神鬼之说，其他的有治国之道，治人知道……远非那些之时教人向善的宗教可比的。
　　
　　鲁鹏现在是对道家学说更加感兴趣，告知广德，欲在长安修建道观，推广道家学说，并邀请广德留在长安为道观观主。
　　
　　对于鲁鹏要修建道观发扬道家学说，广德自是心中欣喜，不过广德却拒绝了留在长安，广德告知鲁鹏，其会在道观建成之后离开长安为天下人讲道，广德也说，会留其弟子在长安主持道观之事，并继续在长安讲道。
　　
　　鲁鹏听到广德不愿在长安久居，行中略微有些遗憾。
　　
　　鲁鹏开始命人在长安修建一座道观，期间更是大力推广道教，广德在长安讲道，鲁鹏也经常去听，长安城的百姓，富商，官员见鲁鹏都经常听道，有的得好奇，有的是跟风……都是各怀心思都去听道，也开始研究起道家学说，一时间长安刮起一股听道、学道的热潮。
　　
　　对于道鲁鹏自然是取其精华去其糟粕，鲁鹏经常谈论的是治国之道，为人之道，万物之道！对于鬼神之道，鲁鹏向来不谈，古人还曾经说过子不语怪、力、乱、神！不谈归不谈，不过在这个科技不发达的时代，一切无法解释的事情都要归放在鬼神之上，所以鲁鹏也没阻他们宣传鬼神之说，毕竟这样更有利的能够导人向善，人人都信举头三尺有神明，那谁还敢做坏事！
　　
　　不过生长在二十一世纪的鲁鹏自然对于鬼神之说不屑一顾，但现在并不是在二十一世纪，而是在这个乱世三国，虽然鲁鹏打心底里不信鬼神，但对于一些观天象知天下之类一些奇术，鲁鹏心中也是忐忑不已，不知是该信还是不该信。